Racconti nella Rete®

La storia si svolge a Lucca nell’anno 2015. Un uomo, il Maestro, abita in una casa con giardino nel quartiere medioevale della città (curare ambientazione, Lucca è straordinaria e con questa ambientazione partiamo con il piede giusto per il Concorso). E’un uomo sui sessanta, scuro e molto intenso. Il film si apre in una notte di luna piena, sulle colline fuori città. La luna e’ uno straordinario disco d’argento. E’ notte fonda. L’uomo raccoglie gocce di rugiada dalle foglie e le fa scivolare in dei contenitori di metallo a terra. L’uomo non è solo. Con lui c’è una donna giovane, bionda e snella. Cristina (per il regista: una gnocca stratosferica, scegliere con cura, colloqui accurati e voglio essere presente). Si comprende immediatamente che non c’è nulla di sessuale tra lei e il Maestro, ne è amica e forse discepola, forse semplicemente vive a casa sua. Non si saprà mai cosa li lega ma siccome il corto lo immagino io vi dico che è la figlia di una donna amata dal Maestro e ora scomparsa. Il Maestro guarda la luna poi la rugiada raccolta e dice “E’ venuto, venuto ancora. Sarà un Lavoro benedetto.” Intende il Raggio divino. Naturalmente qui riassumo tutto, i dialoghi saranno più articolati e complessi. Si comprende dunque che il Maestro è un Alchimista impegnato nell’Opera. La rugiada notturna gli è indispensabile per le operazioni alchemiche. Cristina, la donna, gli è aiutante. Scene nella casa, il laboratorio alchemico del Maestro nel baracco del giardino, lui al lavoro, la donna aiuta, primi piani di vecchi libri alchemici, frasi qui e là, soddisfazione per i primi risultati. L’ultima vittoria, la proiezione alchemica, la Trasmutazione (dai dialoghi si capirà in termini semplici, per un pubblico abituato a Dan Brown e ad altre minchiate Newage, di cosa si sta parlando, poi non è indispensabile comprendano tutto ma solo che intravedano il Disegno e si stupiscano, la gente è semplice) non è lontana. Il Maestro ci ha lavorato per tutta la vita. Un giorno un uomo bussa alla porta del Maestro. E’ un uomo giovane e bello (scegliere con cura per interessare anche le donne al corto, posso anche non essere presente al casting). Porge una lettera. E’ di Pierre de Haute-Croix, un alchimista francese con cui il Maestro intrattiene da anni una dolorosa corrispondenza circa il Mistero dell’Opera, la sua irragiungibilità. Dare dettagli con profonda voce fuori campo del Maestro, penso io al testo. Il Maestro legge, annuisce, accoglie il giovane nella casa e nel laboratorio (insistere su primi piani del giovane, bello come il Sole, occhi color noce chiaro, deve comprendersi che lui cerca la Verità con tutto il cuore). Cristina e il giovane si amano – è per vendere ancor meglio il corto – ma tra loro non avviene nulla, solo il gioco degli occhi se mi si intende. Come detto Cristina è gnocchissima e su questo ci giochiamo: con una canotta estiva, i capelli sciolti lei li guarda dal terrazzo lavorare insieme nel baracco. Lei potrebbe amare solo chi resta per sempre: dunque attende. Lunghe scene dei tre in esperimenti alchemici nel buio delle notti, calde luci di fiamma, musica scelta ecc. Chiarie cosa è la ricerca alchemica attraverso due o tre dialoghi ben impostati. Ora uno si  chiede: perché il Maestro è a Lucca? Non certo perché ci sono ora io in attesa del Verdetto circa i Racconti nella Rete né perché il Regolamento lo richiede. E’ a Lucca perché nella Biblioteca Nazionale è custodito uno dei tre manoscritti originali dell’antico testo medievale “Liber Divinorum Operum” della monaca Hildegard di Bingen (questo dato è reale, consente al corto di ottenere l’approvazione dell’Azienda Turistica locale, porta a conoscenza di tutti una cosa che nessuno sa, lunghe sequenze di vie ed edifici, qualifica il corto ed evviva Lucca!). Il codice è miniato e solo gli studiosi possono accedervi. Il Maestro, ovviamente, può farlo da anni  per la sua frequentazione del Direttore, un Massone da due soldi (caratterizzare il personaggio, ricercatore spirituale e pseudoalchimista da baraccone che intuisce però la grandezza del Maestro). Ogni giorno il Maestro si reca alla Biblioteca e indossati i guanti bianchi, consulta il testo nella stanza asettica (produrre belle scene di questi momenti di lettura). Lo farà anche il giovane, che chiameremo Jan (svedese a bottega alchemica da Haute-Croix in Francia per anni) per tutto il tempo che resterà: accompagnerà ogni giorno il Maestro alla Biblioteca.  Sul tavolo di lavoro del Maestro sta scritta una frase latina dal Liber di Hildegard (nel corto ovviamente ce la caratterizziamo bene e la declamiamo fuori campo in latino medioevale e italiano, ok? facciamo un figurone): “Guarda la settima visione, guarda il seme azzurro. La porta si apre solo per il cuore puro e solo quando non spererai più. Caduto  nell’abisso cogli il fiore profondo. Quando toccherai la Materia di Dio con quel fiore trasformala, tu che puoi.” Il Liber è un codice miniato – i disegni sono di mano di Hildegard di Bingen – diviso in dodici sezioni o visioni (mostrare immagini di alcune). Nella settima visione l’uomo (non è Cristo ma l’Uomo primordiale, il Figlio di Dio, l’Adam Kadmon) è racchiuso in una mandorla, o Luz, azzurra. Sotto i piedi dell’Adam la materia del mondo rotta e frantumata, sopra il suo capo la Rosa Divina. Primi piani ripetuti della settima visione. E’ chiaro che la perfezione nell’operare alchemica è stata da tempo raggiunta per il Maestro e che la speranza di Jan era di poter stare al suo fianco nel momento della Suprema Realizzazione. Haute-Croix gli aveva detto che il Maestro era vicino alla Vittoria (proiezione alchemica, trasmutazione spirituale, pietra filosofale, spiegare a tutti di cosa cacchio si tratta) e in questo lui spera. Hildegard di Bingen aveva lavorato con cristalli e pietre ed era mistica di prim’ordine: il senso della frase che il Maestro ha sempre davanti agli occhi è che quando si è davvero vicini alla Vittoria, alle porte della Trasformazione, allora è richiesto che anche l’Anima dell’operatore alchemico, che sin lì ha agito la Materia per così dire come dall’ esterno, trasmuti. E’ la condizione. Hildegard di Bingen è la Santa degli alchimisti, nella tradizione eterodossa (l’Alchimia è vietata per i cattolici) e ha lasciato nella settima visione il messaggio per i suoi protetti. L’Aiuto che li condurrà oltre l’ultimo ostacolo: la settima visione. Per tanti anni il Maestro, il cui potere è quasi perfetto, ha cercato di cadere nella settima visione, di cogliere il dono di Hildegard, di oltrepassare la soglia. Senza riuscirvi. Forse il suo tempo è trascorso?  Può forse riuscirvi il giovane cuore di Jan? Passano i mesi, le visite giornaliere alla Biblioteca, i risultati nel laboratorio sono sempre superbi ma mai definitivi. Il Maestro osserva i dubbi di Jan. Dialoghi con Eva, sulla speranza della Trasmutazione. Cristina ricorda a Jan che l’importante è la Via, solo il Divino decide se sei degno di terminarla. Se sei il prescelto. Jan è inquieto. Chiede a Cristina se i miracoli che attribuiscono al Maestro sono veri. Lei sorride dice e nasconde, comprende che Jan non resterà. Non è in grado, né lo è ora il Maestro, di compiere l’ultimo passo. Lui vuole avere ciò che ora non si può ottenere (ricordiamoci in flashback dei bei primi piani del bellissimo e smarrito sguardo di Jan mentre interroga il Liber). Lui vuole vedere lo straordinario, non attenderà. Il Maestro comprende l’inquietudine di Jan. Spiega che,  come ha scritto Hildegard, l’Atto finale è riservato solo a colui che abbia già tramutato la propria Anima. Contemplare la settima visione, il dono di Hildegard, il suo Mandala per gli Alchimisti che protegge e cadervi: possono volerci mille vite, Jan.  Ma ora possiamo fare solo questo, con tutto noi stessi. Il giovane chiede un Segno, che il Maestro non darà: possono risorgere le cose morte? può essere il futuro letto, come Haut-Croix diceva, nei cristalli di sale dopo la la prima cottura alchemica? può l’Angelo della materia essere convocato dall’Antimonio purificato? Un giorno Jan decide di lasciare il Maestro, il perché è chiaro. Il commiato: stretta via medievale che Jan sale verso la sua vita senza il Maestro.  E’ sera nella casa e Cristina guarda alla finestra. Il suo profilo verticale, in una lama di luce. Bella da piangere. Scurisce sempre più. Il Maestro prende una rosa dal vaso che sempre,  con la cura di Cristina, è ripieno di fiori sul grande tavolo di legno. Va verso il camino e la getta nel fuoco. Attende che non ne resti nulla. Crepita la fiamma, lui guarda  in quei bagliori. Musica di Hildegard (inni medioevali composti da lei, li mettiamo solo qui  a chiusura del corto perché sono una palla per i più, per il resto mettiamo Bach le cosette più note della Passione secondo Matteo). Il Maestro si inginocchia vicino al camino e unisce i palmi delle mani. Dice una sola parola. Primo piano sui suoi occhi scuri ed intenti. Poi sui palmi delle sue mani. Lì la rosa è risorta. Rossa, splendida, eterna. Si chiude con questa immagine.